Величие и агрессия

Величие - стремление активности вмещения к единению с инструментами единения активностей, и (как результат) величие. Величию противостоит агрессия. Агрессия – ищущая сердцевину взаимодействия активностей соединений для совмещения и формования (со своей сердцевиной).

Величие, как нравственная категория, многогранно и окрашено качествами сфер его конкретного существования. Но наиболее распространено отношение к величию как к большой величине чего-то. Поэтому здесь оно рассматривается, в основном, в количественном отношении. При этом важно знать, какие качества и условия для этого нужны, а главное, в чем его божественный смысл. Ведь понятно, что великий человек в большой степени реализовал свое предназначение, то есть Богом данные способности и возможности.

Но если считать это определением величия, то оно слишком расплывчато. Величие, вообще заключено во взаимодействии общего и частного. И первое, что приходит в голову – то, что величие не столько результат, сколько процесс - процесс развития.

Обычно величие ассоциируется с властью, а ее апофеозом является мировое господство. Так, даже сейчас в списке великих по программе “Имя России” оказались Сталин и Ленин. Теперь это происходит с Саакашвили в Грузии, - военный преступник сделан национальным героем. Появление “великих” преступников, - это следствие и победы лжи и того, что понятия величие и агрессия находятся рядом в сознании людей. Агрессивный характер развития – следствие борьбы миров эгоизма и альтруизма (моя статья “Развитие”). Внутреннее содержание, божественный смысл слова борьба, - БОРЬБА – результат исканий взаимодействия, направленного на утрату результатов ищущего.

Вообще, использование каких-то особых средств, инструментов (власти, военной силы и пр.) является характерной чертой величия и агрессии.

Но мировое господство, как показывает история, в том числе и современная, кратковременно, а неустойчивость, эфемерность не соответствуют представлению о настоящем величии. Значит, смысл величия не в этом.

Развитие состоит в создании нового. Смысл нового в появлении нового качества. Ведь, до него ничего такого не было, то есть, оно имеет качественное отличие. НОВОЕ – новое искание величия и стремления в совершенстве и ценности активности. Этот смысл соединяет величие с активностью, стремлением и качеством.

Величие рассматривается в количественном отношении, поэтому ценность активности в данном случае состоит в создании центра роста (инструмента величия) - объединения или увеличения количества – на основе нового (или заданного) качества. Условия развития нового зависят от среды. Так реализуется Всеобщий Принцип Пола Вселенной (“КИБАЛИОН” Гермеса Трисмегиста), причем, мужским началом здесь выступает новое, а женским – среда его развития. На практике это может означать разработку и принятие соглашения, стандарта или образца и привлечение соответствующих ресурсов.

До совершенства активности еще далеко, потому что в самом смысле объединения заключено противоречие – начало разрушения величия. СТАНДАРТ – соединение начал ищущим новое утверждение ищущего агрессивное взаимодействие начал. ОБЪЕДИНЕНИЕ – поиск результата разделения через единение. Оно преодолевается только на высших формах всеобщего объединения. Это молитва и покаяние – единение с Богом, это соблюдение Вселенского закона неразрывности нити общения - единение друг с другом (моя статья “Единение”). Еще одной формой единения является национальная идея. Она описана в моей статье “Национальная идея как выражение общемировой идеи” как благодарный призыв к Богу стать нашим лидером в построении коммунизма и счастье со-творения красоты своей жизнью. Такая идея, по сути, не должна иметь противников и могла бы быть принята каждым народом. Все эти формы единения и множество других, например музыка, – инструменты величия именно нас, простых людей, и величия единого человечества. В противовес единению, разделение является инструментом агрессии: “Разделяй и властвуй”.

Действенность всеобщего объединения воспринимается как божественная помощь и имеет много свидетельств в истории России. Так, блаженная провидица Матрона московская, когда в Москве уже готовились к ее сдаче фашистам, сказала, что Москву сдавать нельзя. Нужно обнести ее по периметру чудотворной иконой Божьей матери и молиться всем миром. Икону поставили на самолет, и он трижды облетел всю Москву. Безусловно, что подавляющее большинство наших людей в душе молилось. Москву отстояли и войну выиграли. И несомненно, что наше всеобщее объединение, то есть истинное единение, имело большое значение для победы.

Состояние величия общественных отношений человечества удручающе, - можно сказать только о величии противоречий. По телевидению была передача “Забытая война” о первой мировой. Вначале цели войны были неясны, но изучение ее хода и результатов показало, что это было стремление к мировому господству. Захватчики сознательно уничтожали культуру, святыни коренного населения и их носителей - источники их жизненной силы – для того, чтобы быть полными хозяевами захваченной территории. ХОЗЯИН – легкий путь при поиске подмены формы для единения с другими. ХВАТКА – легкий путь к величию ищущего начало источника питания ищущих. СХВАТКА – соединение хваток. Вторая мировая и последующие военные конфликты подтверждают это. Кроме того, общественное развитие показывает, что формы агрессии становятся разнообразнее и утонченнее. Это борьба за демократию западного образца, за престиж, торговые войны. Это всевозможные награды и бонусы своим, ростовщичество, пирамиды и пр. Например, наверняка вы думаете, что во время Менделеева нобелевских премий не было (ведь, он не был ее лауреатом), - ан нет. Это ложь, информационная война власти против своего народа. Агрессия укореняется в конкуренции. Коррупция разъедает экономику. Глобализация становится борьбой за мировое господство путем насаждения своего технологического стандарта. Привлекательный стандарт – троянский конь агрессора. Фашисты, как и современные борцы за демократию, провозглашали на оккупированных территориях себя культурной нацией и призывали ехать в Германию, а сами сжигали насильно угнанных туда людей в печах концентрационных лагерей смерти. О военнопленных и говорить нечего. Агрессивное начало стандарта приводит к тому, что он становится двойным - один для себя, другой для других, - что в итоге вызывает взаимное непонимание и разделение, то есть разрушение величия. Если под величием понимать единение, то недавняя грузинская агрессия показала, что люди даже не хотят понимать друг друга, а о единении и думать нечего. Агрессия подчинила себе развитие. Технический прогресс только подстегивает и утончает ее. Это означает системную, глобальную деградацию человечества. Кто бывал в Эрмитаже и любовался коллекцией глиняных изделий разных эпох, тот видел деградацию культуры мастеров глины со временем. Жутко сознавать, что это происходит и с нами сейчас. Один эмоциональный человек говорил по радио: “Летишь на дальнем востоке ночью – с одной стороны зарево электрических огней, это Китай, - с другой стороны мрак, там Россия”. С одной стороны прекрасное, отремонтированное здание городской администрации, - с другой ветхие дома, разрушенная больница и рожать едут в другой город на поезде за 1000 километров, а там говорят, что еще рановато, и нужно возвращаться. Деградация ведет к увеличению и запутыванию нерешенных проблем. История свидетельствует, что революционное или внешнее военное, то есть агрессивное, решение не приводит к результату. Агрессия внедряется в желанную свободу, освобождение оборачивается террором, разрухой, голодом. А для терпеливого и вдумчивого распутывания этого клубка у деградировавших власти и общества нет ни знаний, ни сил.

Нужно осознать фундаментальность противостояния лжи и насилия, то есть агрессии, с одной стороны и правды и созидания, то есть величия, с другой. “Ибо зерно злого семени посеяно в сердце Адама изначала”, - говорит Бог (Библия, 3 Ездры).

Знания и силы, объединенные целью созидания, - это и есть культура. Таким образом, культура - необходимое условие и показатель величия.

Понятие культура требует раскрытия. Техническая культура – не вся культура. Развитие техники не устранило противоречий общественных отношений, где требуется то, чего нет у техники - нравственности, - не устранило агрессию. ТЕХНИКА – начало активности легкого пути нового единения с источником питания ищущего. НРАВСТВЕННОСТЬ – новое взаимодействие ищущих величие соединения с началом стремления активности другого к новому исканию соединения с началом истечения. Слагаемые нравственности, как основы культуры общества, даны Вестником в Нормах Разумного Бытия РЕЛГРОС – Развитие, Единение, Любовь, Гармония, Радость, Охрана, Свобода (“Новая весть от Бога, Космос раскрывает тайну спасения России”). В моей книге “Мысли о жизни” показано, что они представляют собой дерево развития, то есть, Единение является первым следствием и условием других качеств Развития и так далее. Первопричиной Развития является божественная активность, которая является и нашей жизненной силой и активностью стремлений. Таким образом, Нормы Разумного Бытия еще раз подтверждают, что инструменты развития, как процесса создания величия, должны быть, прежде всего, инструментами единения активностей. Естественно, что все слагаемые нравственности являются слагаемыми величия.

Вестник пишет, что осознание Норм Разумного Бытия и применение их на практике будет вознаграждено Творцом. Очевидно, что то же самое относится и к Всеобщим Принципам Вселенной Гермеса Трисмегиста. А то, что они известны давно и наверняка использовались, но сейчас забыты, так же, как и Вселенский закон неразрывности нити общения, является еще одним показателем деградации человечества.

Важным, если не основным, элементом западной (и не только ее) культуры, можно сказать ее флагом, символом величия, является свобода. Вспомните американскую статую Свободы. Но преломленная двойными стандартами, она понимается односторонне, - для себя и своих в их действиях. То есть, как красивая формула господства, - агрессия маскируется свободой. В моей статье “Свобода” показано, что она появляется в полной мере на высшем уровне развития нравственности, когда освоены уровни Единения, Любви, Гармонии, Радости и Охраны, а психическое состояние свободы описано как состояние всевмещения и овладения своим эго. В представлении древних образом свободы являлся Предвечный Свет, который люди могут увидеть на том свете (“Тибетская Книга мертвых”). Это понимание свободы подводит к мысли о том, что смыслом нашего существования здесь, на этом свете, является преображение своей души до состояния Предвечного Света; и это означает окончание цепи воплощений. Но до такого уровня развития и свободы, а значит и величия, нам еще идти и идти. А с агрессией не дойти никогда. Библия подтверждает: “Посеяно зло, а еще не пришло время искоренения его. Посему, доколе посеянное не исторгнется, и место, на котором насеяно зло, не упразднится, - не придет место, на котором всеяно добро ” (3 Ездры). Но необходимо понять, что зло - это, в том числе, и агрессия, и ее нужно искоренять самим. Современное понимание и состояние свободы карикатурно. Так, некоторые утверждают о несовместимости свободы и справедливости, - свобода несовместима с агрессией, а не со справедливостью. Но свобода по-американски и по-европейски сама агрессивна. Значит, это не свобода, а карикатура на нее.

Психическое состояние свободы в обычных (не экстремальных) условиях реальнее представить как уверенность в себе, ощущение собственного достоинства, самостоятельность. Появление самостоятельности имеет глубокие причины, - это Всеобщие Принципы Вселенной, вызвавшие создание в бесконечной пустоте ограниченных самостоятельных частей – частиц. Наумкин в “Калагии” пишет, что каждая частица уникальна и вмещает всю информацию о Плотном Мире на момент ее создания! Ученые, изучающие популяции, хорошо знают, что разнообразие видов является показателем жизненной силы любой популяции. Вселенная тоже популяция. Самостоятельность, как условие разнообразия, можно считать показателем жизненной силы любой части Плотного Мира. Самостоятельность и человека и народа свидетельствует о большой жизненной силе, активности стремлений и поэтому высоко ценится на всех уровнях общества. Самостоятельный субъект (суверен) может являться опорой другим и при реализации себя в общественной жизни быть лидером, то есть центром роста процесса развития – инструментом величия. Поэтому укрепление самостоятельности и увеличение разнообразия – благо для свободы и величия. Самостоятельность отличает наших сибиряков, - в суровом краю она необходима. Вестник пишет, что одной из глубинных причин бедствий России является чрезмерное ограничение свободы людей.

Истоки агрессии кроются в использовании чужих мыслеформ вместо своих из-за недостатка самостоятельности (моя статья “Элоким”). Поэтому агрессию можно рассматривать как обратную сторону (недостаток) самостоятельности. Не даром слово холуй имеет негативный характер. ХОЛУЙ – легкий путь искания вмещения искомым высшим выражением единения. Современными великими холуями Америки можно назвать Саакашвили и его пособников. Судмедэксперты обосновано утверждают, что насильники насилием стараются утвердить свою ущербность. Американцам и грузинам должно бы быть стыдно, но до них мало что доходит.

Агрессивное поведение должно стать клеймом, общепризнанным стандартом безнравственности. Деятели СМИ и кино должны осознать это. Установление взаимопонимания, доверия и сотрудничества должно быть главной заботой общественных и государственных деятелей. Военные разработки нужно переключить на действительно нужные проекты. Достаточно и того, что есть. Субъект, начавший войну, автоматически должен быть признан преступником, а война остановлена. Применение силы нужно ограничить защитой справедливости, достоинства и самостоятельности от лжи и насилия и благоустройством территории.

ПРАВДА – закон взаимодействия ищущих величие утверждений ищущих. Это означает, что величие в правде. И это совпадает со смыслом старинной русской поговорки “сила не в силе, а в правде”, то есть, сила-величие в правде. ЛОЖЬ – вместилище процесса жизненно важного истечения, то есть утраты жизни. Правда – инструмент величия.

Самостоятельность не противоречит адаптивности. Ведь, для адаптации тоже нужно оценить ситуацию, найти свое отношение к ней и затем действовать. Известно, что необходимым этапом усвоения текста является выработка критического отношения к нему. Вмещение информации (восприятие) - не физическое поглощение, но необходимым условием его осуществления является наша самостоятельность. В свою очередь, вмещение является причиной и условием самостоятельности. Действительно, вмещение Духом информации и энергии в форму создало частицу (“Калагия”) – основу самостоятельности. Так же адаптация сохраняет возможность нашего существования. Вспомните лозунг “знание - сила” и приведенное выше определение культуры. ВМЕЩЕНИЕ – величие и стремление к развитию активности интенсивной работой активностей над другим или новым единением активностей. Этот смысл выявляет в величии его качества как процесса развития. Приведу запомнившийся со школы пример стремления к развитию, - случайно я попал в МГУ на лекцию по химии. Огромный зал был битком набит студентами. Они ловили и записывали каждое слово. Сосед, видя, что я не пишу, вырвал из своей тетради лист и дал мне. Вот куда нужно водить школьников, чтобы они понимали, зачем и как учиться.

Таким образом, стремление к развитию и вмещение являются условиями и показателями, а самостоятельность – условием, показателем и инструментом величия.

Отсюда следует вывод, что величие должно содержать качества стремления активности, вмещения и инструментов ее конкретного созидательного применения.

Изложенное суммирует внутреннее содержание, божественный смысл слова величие, - стремление активности вмещения к единению с инструментами единения активностей, и (как результат) величие.

Взаимообусловленность вмещения и самостоятельности привела к тому, что агрессия стала обратной стороной вмещения. Например, физическое вмещение часто имеет агрессивный характер поглощения. АГРЕССИЯ – ищущая сердцевину взаимодействия активностей соединений для совмещения и формования (со своей сердцевиной). Это уже не просто плагиат (присвоение чужих мыслеформ) или воровство, это перерождение агрессией называется “продать душу дьяволу”, и оно не редкость. Священник А. Шмеман (“Воскресные беседы”) пишет: “Если чем-нибудь, на глубине, а не только на поверхности, отличен наш XX век от предшествующих, то, конечно, прежде всего, предельным заострением двух противоположных, противостоящих одно другому восприятий человеческой жизни и самого человека. Для одного из них человек потому и человек, что есть в нем духовная жажда, искание, высшая тревога. Для другого только убив ее, начинает человек свою человеческую судьбу. Все остальное в той борьбе, что ведется в современном мире, в конце концов, второстепенно. Ибо только из этого, глубинного, первичного вопроса вытекает все остальное: политика, экономика, культура, все то, о чем так страстно спорят и во имя чего борются друг с другом люди”.

Перерождение душ и общественных отношений происходит постепенно. Распространенным состоянием является равнодушие, - утрата стремления к развитию в каких-то направлениях. Вестник не зря настаивает на необходимости разностороннего развития. С молчаливого согласия равнодушных распространяется зло. Следующим шагом является сохранение достигнутого состояния, то есть, стремление к развитию утрачивается вовсе. Вспомните закон Паркинсона: “Любая система рано или поздно переходит в режим самосохранения”. Это засилье бюрократии. Ее девиз – “инициатива наказуема”. Обычным является понимание власти как команды, клана или банды, где “все схвачено”. Провалившего работу начальника переводят на другую должность с повышением. Коррупционера переводят в другое место вместо того, чтобы посадить в тюрьму или уволить с волчьим билетом. Следующий шаг – тирания, охраняемая и насаждаемая военной силой под любым предлогом, – то, что неправильно понимается как государство. ГОСУДАРСТВО – сердцевина процессов соединения с искомым утверждением ищущих взаимодействия для соединения с началом величия исканий.

Это деградация. Мы не понимаем ее глубину. “Человек не приобретал знания в процессе так называемой эволюции, а терял их со времен кроманьонцев, значительно превосходивших современного человека и физическими данными и интеллектом. Даже рассеянные, случайные, очень малочисленные группы кроманьонцев Европы, насчитывавшие каждая по нескольку десятков человек, создали письменность, оружие, одежду, музыку и музыкальные инструменты (костяные и деревянные флейты и пр.), искусство строительства домов и жилищ с использованием дерева и лопаток мамонтов; их дома освещались светильниками, они шили дубленки, брюки и куртки из кожи и замши, они делали удивительные украшения, их резчики по кости создали в мадленскую эпоху и позднее шедевры. Самое удивительное, кроме самих кроманьонцев, - их живопись. В пещерах Ласко, Альтамира и других остались росписи, которые не совсем понимают современные живописцы. Проявляется удивительный эффект движения зверей, изображенных цветными красками, они, кажется, трубят и ревут – и одновременно бегут. Этот эффект, недоступен пониманию современных мастеров кисти. Нынешние художники – мастера, тогда как кроманьонцы – гении живописи ”, - пишет В. Щербаков в статье “Как был открыт город Богов” в сборнике “Книга тайн”, 1991 г. Это значит, что их уровень владения образами, то есть уровень образного мышления, нам недоступен. Древние и жили значительно дольше. Так, библейский Авраам прожил 175 лет (Бытие, 25). Щербаков продолжает: “Мне кажется, любая из групп современных людей, равная по численности населению кроманьонского поселка (около ста человек), будучи переселена в условия обледенелого континента, в девственный простор, не только не смогла бы изобрести заново способа изготовления копий из выпрямленных и разрезанных вдоль бивней мамонтов, но и утратила бы очень скоро всякий интерес к музыке, письму, искусству. Нет сомнений, что эта группа погибла бы в третьем или четвертом поколении в отличие от кроманьонцев, не только давших миру все виды искусств, но и способы выживания во всех условиях, в том числе в условиях неожиданных катастроф”.

Следующий шаг – уничтожение. Терроризм приобрел планетарный масштаб и покровительство спецслужб. Американская агрессия подорвала основы международной безопасности. Выросло производство наркотиков, - в Афганистане в 40 раз. Деградирует медицина, - у нас только от ошибок медиков умирает столько же людей, сколько гибнет в автокатастрофах. “Неустанная ” работа правительства, привела к тому, что в России, богатейшей стране, деградирует и сокращается население. Щербаков в той же статье пишет: “Россия вывозит в республики продукции на 20 млрд. инвалютных рублей больше, чем ввозит. Самоубийство или геноцид? Простой расчет показывает: у русских отнята возможность рожать 2 миллиона детей ежегодно”.

Таким образом, стремление к вмещению как духовная жажда перерождается в агрессию, инструменты развития – в инструменты агрессии. ЗЛО – замена вместилища исканий. Агрессия – инструмент зла.

Логично, что уничтожение сопровождает деградацию на пути к гибели, - это Программа Уничтожения. В том же духе, от имени Бога, написано в “Калагии”.

Центр зла и агрессии известен всем как дьявол. Материальной субстанцией центра агрессии планетарного масштаба является Большой Морской Гриб диаметром в несколько сотен метров, “Кракен”, который “никаких моральных категорий не воспринимает и способен подчиняться только силовому воздействию... В силу своей огромности он своим биополем легко накладывается на всю психосферу Земли и на уровне подсознательных энергий резонирует со всем человечеством, практически с каждым человеком” (“Не может быть. Альманах чудес, сенсаций и тайн ”, выпуск первый, 1991г., статья Д. Лонгобардоса “Золотая корзина или Беседа экстрасенса с грибами”). КРАКЕН – источник питания взаимодействия ищущих питание активностью других.

В связи с этим интересно предложение немецкого ясновидца Р. Штейнера (“Сущность социального вопроса”) о создании духовного сообщества: “Нам никогда не разрешить социального вопроса, пока вопросы воспитания и духовной жизни не будут признаны существенной его частью... Решение о том, до какого уровня и в каком направлении следует вести обучение того или иного ребенка, можно доверить только свободному духовному сообществу... От него только и могут и государство, и экономика получать такие силы, которые они никогда не смогли бы получить, если бы сами формировали духовную жизнь людей, руководствуясь своими интересами... Ведать устройством и учебным содержанием также и учебных заведений, непосредственно обслуживающих государство и экономику, тоже будут те, кто руководят свободной духовной жизнью”. У нас это называли так: “Ум, честь и совесть нашего народа”. Создать такой центр и сеть духовного роста в противовес центру агрессии, инструмент величия, а не его карикатуру, действительно было бы делом чести нашей власти, духовенства и общества.

Это не блажь, а насущная необходимость, ибо величию противостоит агрессия.